قوله تعالى : (غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللهِ) (١٢).
غير مضار ،
منصوب على الحال من المضمر فى (يوصى). ووصية ، منصوب على المصدر.
قوله تعالى : (خالِدِينَ فِيها) (١٣).
منصوب على
الحال من الهاء فى (يدخله). والهاء ، تعود على (من). ومن ، تصلح للواحد والجمع ،
وإنما جمع حملا على المعنى.
قوله تعالى : (خالِداً فِيها) (١٤).
منصوب على
الحال من الهاء فى (يدخله). والهاء ، تعود على (من) ووحّد خالدا حملا على لفظ (من)
وهم تارة يحملون على اللفظ وتارة على المعنى.
قوله تعالى : (وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ) (١٦).
قرئ بتخفيف
النون وتشديدها فمن قرأ بالتخفيف فعلى الأصل كقولك : الزيدان والعمران ، ومن قرأ
بالتشديد فلأن الأسماء المبهمة يسقط منها حرف فى التثنية. ألا ترى أنك تقول فى
التثنية : اللذان. والأصل أن يقال فى التثنية اللّذيان ، فلما حذفت الياء زادوا
نونا وأدغمت فى النون عوضا عن المحذوف ، وفرقا بين الاسم المبهم وغيره ونظيره
قراءة من قرأ :
(فَذانِكَ بُرْهانانِ
مِنْ رَبِّكَ).
بالتشديد لما
بيّنا ، والأجود عند سيبويه فى (اللذان) الرفع بالابتداء ، وخبره ، فآذوهما. وإن
كان فى الكلام معنى الأمر لأنه لمّا وقعت الجملة الفعلية فى صلته تمكن الشرط
والإبهام فيه ، لأنه لا يدل على شىء بعينه فجرى مجرى الشرط ، والشرط لا يعمل فيه
ما قبله لأن الشرط له صدر الكلام كالاستفهام ، فكذلك ههنا لا يعمل
__________________
