فيصير الطّول علة فى عدم نكاح الحرائر ، وهذا خلاف المعنى ، لأن الطول به
يستطاع نكاح الحرائر ، فبطل أن يكون منصوبا بيستطع فثبت أنه منصوب بالطّول.
قوله تعالى : (مُحْصَناتٍ) (٢٥).
منصوب على
الحال من الهاء والنون فى (وآتوهن) وكذلك قوله تعالى :
(غَيْرَ مُسافِحاتٍ
وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ).
قوله تعالى : (إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً) (٢٩).
قرئ ، تجارة
بالرفع والنصب.
فالرفع على
أنها فاعل (تكون) وهى التامة ولا تفتقر إلى خبر.
والنصب على
أنها خبر (تكون) وهى الناقصة وهى تفتقر إلى اسم وخبر ، واسمها مضمر فيها والتقدير
فيه ، إلا أن تكون التجارة تجارة. وأن فى قوله : (إلا أن) فى موضع نصب على
الاستثناء المنقطع.
قوله تعالى : (وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ عُدْواناً
وَظُلْماً) (٣٠).
عدوانا وظلما ،
منصوبان على المصدر / فى موضع الحال ، كأنه قال : ومن يفعل ذلك متعديا وظالما.
قوله تعالى : (وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً) (٣١).
قرئ ، مدخلا
بضم الميم وفتحها. فمن قرأ بالضم جعله مصدر أدخل ، يقال : أدخل يدخل مدخلا ، ويدل
عليه قوله (وندخلكم). ومن قرأ بالفتح جعله مصدر دخل ، يقال : دخل يدخل مدخلا
ودخولا.
ويجوز أن يكون
مدخلا اسم المكان المدخول ، والمراد به ههنا الجنة.
__________________
