قوله تعالى : (كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ
شُهَداءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ
إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللهُ أَوْلى بِهِما فَلا تَتَّبِعُوا
الْهَوى أَنْ تَعْدِلُوا) (١٣٥).
شهداء ، منصوب
وذلك من وجهين :
أحدهما : أن
يكون منصوبا لأنه صفة لقوّامين.
والثانى : أن
يكون منصوبا على الحال من المضمر فى قوامين. وإن يكن غنيّا أو فقيرا فالله أولى
بهما. إنما قال : أولى بهما ولم يقل : به لأن (أو) لأحد الشيئين وذلك لأربعة أوجه
:
الأول : أنه
محمول على المعنى فلما كان المعنى ، إن يكن الخصمان غنيين أو فقيرين قال : (فَاللهُ أَوْلى بِهِما).
والثانى : أنه
لما كان المعنى ، فالله أولى بغنى الغنى وفقر الفقير ردّ الضمير إليهما.
والثالث : إنما
ردّ الضمير إليهما لأنه لم يقصد قصد غنىّ بعينه ولا فقير بعينه.
والرابع : أن (أو)
بمعنى الواو والواو لإيجاب الجمع بين الشيئين أو الأشياء فلهذا قال : أولى بهما.
وأو بمعنى الواو فى مذهب أبى الحسن الأخفش والكوفيين.
قوله تعالى : (أَنْ تَعْدِلُوا).
أن ، فى موضع
نصب على تقدير حذف حرف الجر وتقديره ، لئلا تعدلوا ، و (لا) مرادة ، أو تكون فى
موضع نصب على تقدير ، كراهة أن تعدلوا. كقوله تعالى :
(يُبَيِّنُ اللهُ
لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا)
أى لئلا تضلوا.
وقيل تقديره ،
كراهة أن تضلوا وإن تلووا ، قرئ ، تلووا بواوين. وأصله
__________________
