لأنه لما نهاهم عن الشر فقد أمرهم بإتيان الخير فكأنه قال : ائتوا خيرا لكم
وهذا كقول الشاعر :
|
٦٢ ـ تروّحى
أجدر أن تقيلى
|
|
غدا بجنبى
بارد ظليل
|
وتقديره ، ائتى
مكانا أجدر. وكقول الآخر :
|
٦٣ ـ فواعديه
سرحتى مالك
|
|
أو الرّبا
بينهما أسهلا
|
وتقديره ، وأنى
مكانا أسهل.
والثانى : أن
يكون منصوبا لأنه صفة لمصدر محذوف وتقديره : فآمنوا إيمانا خيرا لكم.
والثالث : أن
يكون منصوبا لأنه خبر يكن مقدرة ، وتقديره ، فآمنوا يكن خيرا لكم ، وإنما جاز
تقدير يكن ههنا ولم يجز فى قولهم : زرنا أخانا. على تقدير : تكن أخانا ، لأن من
أمرك بالزيارة لا يوجب كون الأخوة ، بخلاف الأمر بالإيمان والانتهاء عن الشر
فإنهما يدلان على الخير لمن آمن وانتهى ، فبان الفرق.
قوله تعالى : (وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ) (١٧١).
ثلاثة ، مرفوع
لأنه خبر مبتدأ محذوف وتقديره ، ولا تقولوا آلهتنا ثلاثة.
__________________
