قوله تعالى : (سُبْحانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ) (١٧١).
أن المصدرية
وصلتها ، فى موضع نصب لحذف حرف الجر وتقديره ، سبحانه عن أن يكون له ولد ومن أن
يكون له ولد.
وكذلك قوله
تعالى : (أَنْ يَكُونَ عَبْداً
لِلَّهِ) (١٧٢).
فى موضع نصب
بتقدير حذف حرف الجر وتقديره ، من أن يكون عبدا لله.
قوله تعالى : (وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِراطاً
مُسْتَقِيماً) (١٧٥).
صراطا ، منصوب
من وجهين :
أحدهما : أن
يكون منصوبا بتقدير فعل وتقديره ، يعرّفهم صراطا ، ودل يهديهم على المحذوف.
والثانى : أن
يكون مفعولا ثانيا ليهدى وتقديره ، ويهديهم صراطا مستقيما إلى ثوابه.
قوله تعالى : (فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ) (١٧٦).
إنما قال : (اثنتين)
ولم يقتصر على قوله (كانتا) لأنها تفيد التثنية لوجهين :
أحدهما : أنه
لو اقتصر على قوله : كانتا ولم يقل اثنتين لاحتمل أن يريد بهما الصغيرتين أو
الكبيرتين ، فلما قال : اثنتين أفاد العدد مجرّدا عن الصّغر والكبر فكأنه قال :
فإن كانتا صغيرتين أو كبيرتين. فقام (اثنتان) مقام هذين الوصفين ، وأفاد فائدتهما
فى رفع هذا الوهم والاحتمال فى أن الصغرى بخلاف الكبرى. فما روى عن النبى عليهالسلام أنه قال : (لا تنكح المرأة على عمّتها ولا على خالتها ،
لا الصغرى على الكبرى ولا الكبرى على الصغرى ) فذكر الصغرى والكبرى / رفعا لهذا الوهم والاحتمال من
اختلاف الحكم بين الصغرى والكبرى.
__________________
