والثانى : أن
يكون محمولا على المعنى. وتقديره ، فإن كان ممّن يرث اثنتين. فبنى الضمير على معنى
(من) وهذا الوجه قول الأخفش.
والوجه الأول
أوجه الوجهين.
قوله تعالى : (يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا) (١٧٦).
تقديره ، كراهة
أن تضلوا. فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه وهو مفعول له.
وقيل تقديره ،
لئلا تضلوا. فحذف (اللام ولا) من الكلام لأن فيما أبقى دليلا على ما ألقى. والوجه
الأول أوجه الوجهين ، وقد قدمنا ذلك والخلاف فيه فيما سبق.
__________________
