والنصب على
الذم بتقدير فعل وتقديره : أذكر أو أذمّ من لعنه الله. وجعل منهم القردة والخنازير
، معطوف على (لعنه) فى صلة (من) وكذلك (وعبد الطاغوت) فى صلته ، وفى عبد ضمير (من)
فى قوله : (من لعنه الله) ولم يأت بضمير جمع فى (عبد) حملا على لفظ (من) وإن كان
معناها الجمع كقوله : وجعل منهم. ومن قرأ : وعبد الطاغوت بضم الباء جعله اسما
للجمع على فعل مبنيا على المبالغة فى عبادة الطاغوت كقولهم : رجل يقظ وفطن للذى
تكثر منه اليقظة والفطنة. ولا يجوز أن يكون جمعا لأنه ليس من أوزان الجمع ، وهو
ههنا منصوب لأنه معطوف على الخنازير ، أى ، وجعلهم عبد الطاغوت. أى عبدا لهم.
ومكانا ، منصوب على التمييز.
قوله تعالى : (وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ) (٦١).
فى موضع نصب
على الحال. وكذلك ، (خرجوا به) أى ، دخلوا كافرين وخرجوا كافرين. والباء باء الحال
كقولهم خرج زيد بسلاحه أى متسلحا.
قوله تعالى : (وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما
أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ) (٦٤).
ما أنزل ، فى
موضع رفع لأنه فاعل (وليزيدن) وتقديره ، وليزيدن ما أنزل إليك كثيرا منهم. أى الذى
/ أنزل إليك.
قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ
هادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى) (٦٩).
إنما رفع (الصابئون)
لوجهين :
أحدهما : أن
يكون فى الآية تقديم وتأخير والتقدير ، إن الذين آمنوا والذين هادوا من آمن بالله
واليوم الآخر فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابئون والنصارى كذلك.
