كقول الشاعر :
|
٦٨ ـ غداة
أحلّت لابن أصرم طعنة
|
|
حصين عبيطات
السّدائف والخمر
|
فرفع الخمر على
الاستئناف ، فكأنه قال : والخمر كذلك.
والثانى : أن
تجعل قوله تعالى : (مَنْ آمَنَ بِاللهِ
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) خبرا للصابئين والنصارى وتقدّر (للذين آمنوا والذين
هادوا) خبرا مثل الذى أظهرت للصابئين والنصارى ، كقولك : زيد وعمرو قائم. فيجوز أن
تجعل قائما خبرا لعمرو وتقدّر لزيد خبرا آخر مثل الذى أظهرته لعمرو ، ويجوز أن
تجعله خبرا لزيد وتقدر لعمرو خبرا آخر. كقول الشاعر :
|
٦٩ ـ وإلّا
فاعلموا أنّا وأنتم
|
|
بغاة ما
بقينا فى شقاق
|
فقوله : بغاة
يجوز أن يكون خبرا للثانى ويقدر للأول خبرا ويكون التقدير : وإلا فاعلموا أنّا
بغاة ، وأنتم بغاة ، ويجوز أن يكون خبرا للأول ويقدّر للثانى خبرا على ما قدمنا.
وقيل : إن (إنّ)
بمعنى نعم فلا تكون عاملة. فيكون (إِنَّ الَّذِينَ
آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا) فى موضع رفع و (الصابئون) عطف عليه.
وقيل : إنه
معطوف على المضمر المرفوع فى (هادوا) وهو ضعيف لأن العطف على المضمر المرفوع
المتصل لا يجوز من غير فصل ولا تأكيد.
وكذلك قول من
قال : إنما رفع (الصابئون) لأنه جاء على لغة بنى الحارث بن كعب. لأنهم يقولون :
مررت برجلان وقبضت منه درهمان. فيقلبون الياء ألفا لانفتاح ما قبلها
__________________
