قوله تعالى : (وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ) (٤١).
غواش ، فى موضع
رفع لأنه مبتدأ. ومن فوقهم ، خبره ، وأصل غواش ألا ينصرف لأنه جمع بعد ألفه حرفان
على وزن فواعل ، وهو جمع غاشية ، إلا أن التنوين دخلها عوضا عن حذف الياء ، وقيل :
بل حذفت الياء حذفا للطول فلما نقص البناء عن وزن فواعل دخله التنوين على الأصل.
قوله تعالى : (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحاتِ لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ) (٤٢).
الذين آمنوا ،
فى موضع رفع لأنه مبتدأ ، وخبره ، أولئك أصحاب الجنة. ولا نكلف نفسا إلا وسعها ،
اعتراض وقع بين المبتدأ وخبره ، ويجوز أن يكون التقدير فيه ، لا نكلف نفسا منهم.
فحذف (منهم) كقوله تعالى :
(وَلَمَنْ صَبَرَ
وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ)
أى ، ذلك الصبر
منه ، أى ، من الصابر.
قوله تعالى : (وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ
غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ) (٤٣).
تجرى ، جملة
فعلية فى موضع نصب على الحال من الهاء والميم فى (صدورهم).
قوله تعالى : (لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللهُ) (٤٣).
أن وصلتها ، فى
موضع رفع بالابتداء ، والخبر محذوف ، أى ، لو لا هداية الله موجودة لهلكنا أو
لشقينا ، ولا يجوز إظهار خبر المبتدأ بعد لو لا لطول الكلام بها ، كما لا يجوز
إظهاره بعد القسم فى قوله تعالى :
__________________
