قوله تعالى : (إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً
مِنْهُ) (١١).
أمنة ، منصوب
على أنه مفعول له.
قوله تعالى : (ذلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللهَ) (١٣).
ذلك ، فى موضع
رفع لأنه مبتدأ ، أو خبر مبتدأ ، وتقديره ، ذلك الأمر ، أو الأمر ذلك.
قوله تعالى : (ذلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ
لِلْكافِرِينَ عَذابَ النَّارِ) (١٤).
ذلكم ، خبر مبتدأ
مقدر ، وتقديره ، والأمر ذلكم. وأن للكافرين ، عطف على (ذلكم) وتقديره ، والأمر أن
للكافرين عذاب النار.
وكذلك قوله
تعالى : (ذلِكُمْ وَأَنَّ
اللهَ مُوهِنُ) (١٨) وتقديره ، الأمر ذلكم ، والأمر أن الله موهن.
وكذلك قوله
تعالى : (وَأَنَّ اللهَ مَعَ
الْمُؤْمِنِينَ) (١٩).
فى قراءة من
قرأ بفتح الهمزة ، وتقديره ، والأمر أن الله مع المؤمنين. ومن كسرها فعلى الابتداء
والاستثناف.
قوله تعالى : (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ
الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً) (٢٥).
تقديره ، ولا
تصيبن ، فحذف الواو كقوله تعالى :
(أُولئِكَ أَصْحابُ
الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ).
أى ، وهم فيها
خالدون. فحذف الواو. وقال الفراء : لا تصيبن فى موضع الجزم لأنه جواب الأمر ، أى ،
اتقوا فتنة لم تصب الذين ظلموا منكم خاصة بل عمّت الناس
__________________
