فسدّا مسدّ المفعولين. وأنهم لا يعجزون ، تقرأ (أن) بكسر الهمزة وفتحها ،
فالكسر على الابتداء ، والفتح على تقدير ، لأنهم.
قوله تعالى : (تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ
وَعَدُوَّكُمْ) (٦٠).
الهاء فى (به)
فيها ثلاثة أوجه :
الأول : أنها
تعود على (ما).
والثانى : أنها
تعود على (الرّباط).
والثالث : أنها
تعود على الإعداد الذى دل عليه (وأعدوا). وآخرين من دونهم ، وآخرين ، منصوب بالعطف
على (عدو الله) أى ، ترهبون آخرين من دونهم.
قوله تعالى : (حَسْبُكَ اللهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ
الْمُؤْمِنِينَ) (٦٤).
من ، فى موضعها
وجهان : الرفع والنصب ، فالرفع بالعطف على لفظ (الله) أى ، حسبك الله وتابعوك.
والثانى : على أنه مبتدأ ، وخبره محذوف ، وتقديره ، ومن اتبعك من المؤمنين كذلك.
والنصب بالحمل فى العطف على المعنى ، ومعنى (حسبك الله) يكفيك الله ، فكأنه قال :
يكفيك الله وتابعك.
قوله تعالى : (وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ
يَغْلِبُوا أَلْفاً) (٦٥).
(فَإِنْ يَكُنْ
مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ) (٦٦).
يقرأ : يكن ،
بالتاء والياء ، فمن قرأ بالياء على التذكير فللفصل بين الفعل والفاعل ، ومن قرأ
بالتاء فلتأنيث المائة ولم يعتدّ بالفصل. وقد فضّل أبو عمرو : فإن تكن منكم مائة صابرة بالتاء لتأكيد
التأنيث بالوصف.
(لَوْ لا كِتابٌ مِنَ
اللهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ) (٦٨).
كتاب ، مرفوع
بالابتداء. ومن الله ، صفة له ، وتقديره ، ثابت من الله. وسبق
__________________
