وذهب الكوفيون
إلى أن أصله : نسى. على وزن فعل من نسيت. فقدّمت اللّام إلى موضع العين فصار نيسا
فتحرّكت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا ، ووزنه (فلع) لتقدّم اللّام على العين.
و «يقول» أصله (يقول)
على يفعل بضمّ العين ، فنقلت الضمة عن الواو التى هى العين إلى القاف التى هى
الفاء لاعتلالها فى الماضى ، وهو (قال) لأنه الأصل فى الإعلال فى الكلام ، ووحّد الضمير فى الفعل حملا على لفظ (من) ولو جمع فى
الكلام حملا على المعنى لكان جائزا لأنّها تارة يحمل الضمير فى
الفعل على لفظها فيوحّد ، وتارة يحمل على معناها فيجمع.
قال الله تعالى
:
(وَمِنْهُمْ مَنْ
يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ)
وقال فى موضع
آخر :
(وَمِنْهُمْ مَنْ
يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ)
قوله : (يُخادِعُونَ اللهَ) (٩)
جملة فعلية فى
موضع نصب على الحال من (من) ويجوز أن تكون جملة مستأنفة فلا يكون لها موضع من
الإعراب.
قوله تعالى : (وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ) (٩)
وقرئ «وما
يخدعون».
__________________
