موصول بمعنى الذى. و «حوله» الصّلة ، وهو فى تقدير الجملة ، و «ما» فى موضع
نصب لأنّه مفعول أضاءت ؛ وأضاءت ، يكون لازما ، ومتعديا ، والأفعال التى تكون
لازمة ومتعدية تنيّف على ثمانين فعلا.
و (لا يُبْصِرُونَ) جملة فعلية منفية فى موضع نصب على الحال من الهاء
والميم فى (تركهم) أى ، تركهم فى ظلمات غير مبصرين.
قوله تعالى : (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ) (١٨)
«صم» جمع أصمّ
، و «بكم» جمع أبكم ، وعمى جمع أعمى. وهو مرفوع لأنّه خبر مبتدإ محذوف ، وتقديره ،
هم صم ، هم بكم عمى . وقد قرئ بالنصب لوجهين :
أحدهما : على
الحال من الهاء والميم فى (تركهم).
والثانى : على
تقدير (أعنى).
قوله تعالى : (أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ) (١٩)
«أو» هاهنا
للإباحة ، والكاف من «كصيّب» فى موضع رفع بالعطف على الكاف فى قوله تعالى : (كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً) لأنّه مرفوع لكونه خبرا لقوله مثلهم. وتقديره ، مثلهم
كمثل أصحاب صيّب ، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه ، والدليل على صحة هذا
التقدير قوله تعالى : (يَجْعَلُونَ
أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ) فعود هذا الضّمير يدلّ على صحّة هذا التقدير ، وأصل «صيّب» صيوب
، لأنّه من صاب يصوب إذا نزل ، ووزنه عند البصريين (فيعل) إلّا أنّه لمّا اجتمعت
الياء والواو ، والسابق منهما ساكن قلبوا الواو
__________________
