ما قبلها ، وقلبت فى المضارع ألفا لأنّهم نقلوا حركتها إلى ما قبلها
فتحرّكت فى الأصل وانفتح ما قبلها الآن.
قوله تعالى : (كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ) (٢٠).
«كلّما» كلمة
مركبة من (كلّ) و (ما) وتفيد التّكرار وتقتضى الجواب ، وهى منصوبة لأنّها ظرف زمان
، والعامل فيها جوابها وهو ، مشوا.
قوله تعالى : (يا أَيُّهَا النَّاسُ) (٢١).
«يا» حرف نداء «وأىّ»
اسم منادى مضموم ، و «ها» تنبيه وقع بين المنادى والمنادى.
«والناس» وصف «أىّ»
، ولا يجوز فيه النصب على الموضع لأنّه المقصود بالنّداء ، ولهذا لا يجوز حذفه ،
بخلاف غيره من الأوصاف.
وذهب أبو عثمان
المازنى إلى أنّه يجوز فيه النّصب حملا على الموضع ، كقولهم :
يا زيد الظريف بالنصب حملا على الموضع. والأكثرون على خلافه.
قوله تعالى : (تَتَّقُونَ) (٢١).
أصل «تتّقون» (توتقيون)
على وزن (تفتعلون) من وقيت ، وقلبت الواو تاء وأدغمت فى تاء الافتعال ، واستثقلت
الضمّة على الياء ، فنقلت إلى ما قبلها وحذفت لسكونها وسكون واو الجمع بعدها ،
ووزنه بعد الحذف (يفتعون) لحذف اللام منه.
قوله تعالى : (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً) (٢٢)
«الذى» يجوز أن
يكون فى موضع نصب ورفع.
__________________
