أن يكون ظرفا للمكان ، كما تقول : ترونهم أمامكم .
(وَاللهُ يُؤَيِّدُ) أي : يقوّي.
(بِنَصْرِهِ مَنْ
يَشاءُ إِنَّ فِي ذلِكَ) إشارة إلى النصر ، أو إلى رؤيتهم مثليهم.
(لَعِبْرَةً) لدلالة موصلة إلى العلم ، أو لآية يعبر منها من منزلة
الجهل إلى منزلة العلم.
(لِأُولِي الْأَبْصارِ) أي : لأولي العقول. يقال : لفلان بصر بهذا ، أي : علم
ومعرفة.
(زُيِّنَ لِلنَّاسِ
حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ
مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ
وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ
الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ)
(١٤)
قوله تعالى : (زُيِّنَ لِلنَّاسِ) سبق الكلام عليه في البقرة.
و (الشَّهَواتِ) جمع شهوة ، وهي : ميل الطبع وتوقان النفس ، والمراد بها
: المشتهيات.
(مِنَ النِّساءِ
وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ) والقناطير : جمع قنطار.
قال ابن دريد : أحسب أنه فارسي معرّب.
__________________
