أي : زجّ أبي
مزاده القلوص.
وقال الزمخشري : الفصل بين المضاف والمضاف إليه بغير الظرف شيء لو كان
في مكان الضرورات وهو الشعر ، كان سمجا مردودا ، فكيف في الكلام المنثور؟ فكيف [به] في القرآن المعجز بحسن نظمه وجزالته.
والذي حمله على
ذلك : أن رأى [في] بعض المصاحف «شركائهم» مكتوبا بالياء ، ولو قرأ بجرّ «الأولاد»
و «الشركاء» ، لأن الأولاد شركاؤهم [في أموالهم] لوجد في ذلك مندوحة عن هذا الارتكاب.
قلت : وقد روي
عن ابن عامر أنه قرأ بجرّ «الأولاد» على الإضافة ، وجرّ «الشركاء» على البدل
من «الأولاد» ، لأنهم يشاركون آباءهم في النسب والميراث والدين.
وقرأ أبو عبد
الرحمن السلمي والحسن البصري : «زيّن» بضم الزاي ، «قتل» بالرفع ، كابن عامر ، «أولادهم»
بالجرّ للإضافة ، «شركاؤهم» بالرفع .
قال سيبويه :
كأنه قيل : من زيّنه؟ قال : شركاؤهم.
__________________
