قل لمن ساد ثمّ ساد أبوه

ثم قد ساد قبل ذلك جدّه (١)

قوله تعالى : (تَماماً) مفعول له (٢) ، المعنى : آتيناه الكتاب لأجل التمام على الذي أحسنه من كتب الله وشرائع دينه ، وعلوم أنبيائه.

وقيل : تماما للنعمة والكرامة على ما أحسن في طاعتي وتبليغ رسالتي ، فتكون الذي بمعنى «ما».

وقيل : المعنى : آتيناه الكتاب تاما جملة واحدة لم نفرق إنزاله ، كالقرآن مضافا إلى الذي أحسنه من العلم وزيادة عليه.

فعلى هذه [الأقوال](٣) المشار إليه : موسى صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وقيل : المعنى : تماما للنعمة والكرامة على من كان محسنا صالحا ، يريد : جنس المحسنين ، وهو اختيار أبي عبيدة وكثير من المحققين (٤).

ويؤيده قراءة عبد الله بن مسعود : «على الذي أحسنوا» (٥).

__________________

(١) البيت لأبي نواس في مدح العباس بن عبيد الله. انظر البيت في : تفسير ابن كثير (١ / ٦٨) ، وشرح النووي على مسلم (٢ / ٧٨). و (ثم) هنا لعطف الخبر بعد الخبر لا للترتيب.

(٢) التبيان (١ / ٢٦٦) ، والدر المصون (٢ / ٢٢٠).

قال العكبري : قوله تعالى : (تماما) مفعول له ، أو مصدر ، أي : أتممناه إتماما ، ويجوز أن يكون في موضع الحال من الكتاب ، (عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ) يقرأ بفتح النون على أنه فعل ماض ، وفي فاعله وجهان : أحدهما : ضمير اسم الله والهاء محذوفة ، أي : على الذي أحسنه الله ، أي : أحسن إليه وهو موسى ، والثاني : هو ضمير موسى ؛ لأنه أحسن في فعله ، ويقرأ بضم النون على أنه اسم ، والمبتدأ محذوف ، وهو العائد على الذي ، أي : على الذي هو أحسن ، وهو ضعيف. اه.

(٣) في الأصل : إلا قول.

(٤) انظر : الماوردي (٢ / ١٨٩) ، وزاد المسير (٣ / ١٥٣).

(٥) انظر : مختصر ابن خالويه (ص : ٤١) ، وإعراب القراءات الشواذ للعكبري (ص : ٥٢٢).