(وَأُمِرْتُ أَنْ
أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر.
فإن قيل : لأي
معنى قال هاهنا : (وَأُمِرْتُ أَنْ
أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)؟ وقال في آخر النمل : (وَأُمِرْتُ أَنْ
أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) [٩١]؟.
قلت : تقدمها
قوله تعالى : (ثُمَّ نُنَجِّي
رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا كَذلِكَ حَقًّا عَلَيْنا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ)
، ثم قال بعده :
(وَأُمِرْتُ أَنْ
أَكُونَ) منهم ، فأقام المظهر موضع المضمر. وفي النمل تقدمها
قوله : (إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا
مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا فَهُمْ مُسْلِمُونَ) [النمل : ٨١] ، فكأنه قال : وأمرت أن أكون ممن إذا سمع آيات الله آمن بها
وكان من المسلمين.
قوله تعالى : (وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ) عطف على ما قبله بتأويل المصدر ، التقدير : أمرت بالكون من المؤمنين ، وبإقامة الوجه
للدين ، والمعنى : استقم ولا تلتفت يمينا ولا شمالا.
قال ابن عباس :
أقم عملك .
(حَنِيفاً) حال من «الوجه» أو «الدين» .
قوله تعالى : (وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللهِ ما لا
يَنْفَعُكَ) يعني : لا ينفعك إن دعوته (وَلا يَضُرُّكَ) إن تركت دعاءه ، (فَإِنْ فَعَلْتَ
فَإِنَّكَ إِذاً مِنَ الظَّالِمِينَ) الواضعين الدعاء في غير موضعه.
__________________
