(وَالَّذِينَ لَمْ
يَسْتَجِيبُوا لَهُ) مبتدأ ، خبره : «لو» مع ما في حيزه ، وهذا المعنى هو المشهور في التفسير.
ويجوز أن يتعلق
اللام من (لِلَّذِينَ
اسْتَجابُوا) بما قبلها ، وهو يضرب على معنى : يضرب الله الأمثال
للمؤمنين المستجيبين والكافرين الذين لم يستجيبوا.
و «الحسنى» على
هذا : صفة مصدر محذوف ، تقديره : الاستجابة والحسنى.
وقوله : (لَوْ أَنَّ لَهُمْ) كلام مبتدأ مبين لما أعد الله لغير المستجيبين ، وهو مع
ما في حيزه مفسر في المائدة.
(أُولئِكَ لَهُمْ
سُوءُ الْحِسابِ) قال ابن عباس : المناقشة بالأعمال .
وقال النخعي :
هو أن يحاسب الرجل بذنبه كله ولا يغفر له منه شيء .
وقيل : هو أن
لا تقبل منهم حسنة ولا يتجاوز لهم عن سيئة.
قوله تعالى : (أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ
إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمى) قال ابن عباس وجمهور المفسرين : نزلت في حمزة وأبي جهل .
(إِنَّما يَتَذَكَّرُ
أُولُوا الْأَلْبابِ) أي : إنما يتفكر ويتدبر في هذه الحكم المنوطة بالأمثال
المضروبة أرباب العقول.
__________________
