فاستفهم وهو
يعلم أنهن لا يرجعن.
(إِنَّ اللهَ
سَيُبْطِلُهُ) أي : [سيظهر] بطلانه ، (إِنَّ اللهَ لا
يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ) لا يثبته ولا يديمه ، ولكن يزيله ويمحقه.
(وَيُحِقُّ اللهُ
الْحَقَ) أي : يظهره ويثبته (بِكَلِماتِهِ) أي : بعداته السابقة بذلك.
قوله تعالى : (فَما آمَنَ لِمُوسى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ
مِنْ قَوْمِهِ) أي : ما صدقه إلا طائفة من ذرية بني إسرائيل.
قال مجاهد : هم
أولاد الذين أرسل إليهم موسى ، مات آباؤهم لطول الزمان وآمنواهم .
وقيل : الضمير
في «قومه» يعود إلى «فرعون». والمعنى : ما آمن لموسى إلا ذرية من قوم فرعون ،
أمهاتهم من بني إسرائيل ، وآباؤهم من القبط. وآمنت به آسية امرأة فرعون ، وماشطته
، وامرأة خازنه. والقولان عن ابن عباس .
والضمير في
قوله : (عَلى خَوْفٍ مِنْ
فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِمْ) يعود إلى «فرعون» ، أي : آمنوا به خائفين من فرعون وملأ
آل فرعون ، كما يقال : ربيعة ومضرا ، وجمع لما يذهب الوهم إليه عند ذكره من أتباعه
، كما تقول : قدم الخليفة فكثر الناس.
ويجوز أن يعود
الضمير إلى «الذرية» ، أي : على خوف من فرعون وملأ الذرية.
ثم إن كانت
الذرية من بني إسرائيل ؛ فالمراد : على خوف من ملأ بني إسرائيل
__________________
