قال ابن جني : شيخنا أبو علي يحمله على أنه حذف لام «صال» تخفيفا ،
وأعرب اللام بالضم ، كما حذفت لام البالة من قولهم : ما باليت به بالة ، وهي
البالية كالعافية.
وذهب قطرب إلى
أنه أراد به جمع «صال» ، أي : صالون ، فحذفت النون للإضافة ، وبقّى الواو [في] «صالو» ، فحذفها من اللفظ لالتقاء الساكنين ، وحمل على معنى «من» ؛ لأنه
جمع ، فهو كقوله تعالى : (وَمِنْهُمْ مَنْ
يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ) [يونس : ٤٢].
قال ابن جني : وهذا حسن عندي. وقول أبي علي وجه مأخوذ به.
قوله تعالى : (وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ
مَعْلُومٌ) هذا قول الملائكة. والتقدير : وما منا أحد ، ولا بد من
هذا المحذوف ليعود الضمير في قوله : «إلا له» إليه. والمعنى : إلا له مقام معلوم
في العبادة ينتهي إليه ولا يتجاوزه ولا يقصر عنه ، كما يروى : أن منهم من هو راكع
لا يقيم صلبه ، وساجد لا يرفع رأسه.
قال قتادة :
كان الرجال والنساء يصلون جميعا حتى نزلت : (وَما مِنَّا إِلَّا
لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ)
، فتقدم الرجال
وتأخر النساء .
(وَإِنَّا لَنَحْنُ
الصَّافُّونَ) يصفون أقدامهم في الصلاة ، أو أجنحتهم في الهواء
ينتظرون أمر الله تعالى.
__________________
