الْعَزِيزِ
الْوَهَّابِ (٩) أَمْ لَهُمْ مُلْكُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبابِ
(١٠) جُنْدٌ
ما هُنالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزابِ) (١١)
قوله تعالى : (وَعَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ
مِنْهُمْ) أي : رسول من أنفسهم. هذا الذي ذكره المفسرون. والآية
تحتمل وجهين :
أحدهما : منذر
من بني آدم ، والآخر : من نسبهم.
وفي هذه الآية
والتي بعدها دلالة على إفراط القوم في الجهالة ، وتوغلهم في الضلالة ، حيث نسبوا
السحر والكذب إلى من ظهرت آيات رسالته ، ومعجزات نبوته ، وتعجبوا من إثبات
الوحدانية لله تعالى الذي خلق ورزق ، مع إنارة براهينها ، ولم يتعجبوا من الشرك
وعبادة الأحجار مع وضوح بطلانه.
قوله تعالى : (إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عُجابٌ) أي : لأمر عجب ، وهما لغتان مثل : كبير وكبار ، [وطويل] وطوال.
والقرّاء
السبعة والأكثرون قرأوا : «عجاب» بالتخفيف. وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي وعيسى بن
عمر : «عجّاب» بالتشديد ، وهو لغة أيضا.
قال ابن جني : قد كثر عنهم مجيء الصفة على فعيل وفعال ـ بالتخفيف ـ وفعّال
بالتشديد ، قالوا : رجل وضيء ووضّاء ، وأنشدوا :
|
والمرء يلحقه
بفتيان النّدى
|
|
خلق الكريم
وليس بالوضّاء
|
__________________
