الله تعالى ويمضيه ، أو لشيء يراد بنا لا نقدر على دفعه.
(ما سَمِعْنا بِهذا) الذي يقوله محمد صلىاللهعليهوسلم من التوحيد (فِي الْمِلَّةِ
الْآخِرَةِ) يعنون : النصرانية ؛ لأنها آخر الملل. والنصارى لا
يوحّدون.
وقال قتادة :
في ملة قريش الذي أدركوا عليها آبائهم .
(إِنْ هذا) الذي جاء به من التوحيد والقرآن (إِلَّا اخْتِلاقٌ) افتعال وافتراء.
ثم أنكروا
اختصاصهم من بين صناديدهم وعظمائهم لشرف النبوة فقالوا : (أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ
بَيْنِنا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي) لأنهم كانوا يتردّدون بين التصديق بما يظهر لهم من
دلائل نبوته ، وبين التكذيب ذهابا مع الحسد.
(بَلْ لَمَّا
يَذُوقُوا عَذابِ) ي بعد ، فإذا ذاقوه عرفوا ما أنكروه ، وهذا تهديد لهم
وإيذان بأنهم يذوقون عذاب الله.
(أَمْ عِنْدَهُمْ) أي : أبأيديهم (خَزائِنُ رَحْمَةِ
رَبِّكَ) حتى يتصرفوا فيها كيف شاؤوا فيصيبوا بالنبوة ويخصّوا
بالذّكر من أرادوا.
والمعنى : ليس
ذلك إليهم ، وإنما هو بيد (الْعَزِيزِ) القاهر على خلقه ، (الْوَهَّابِ) الكثير المواهب المصيب بها مواقعها ومواضعها.
(أَمْ لَهُمْ مُلْكُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما) حتى يتّكلوا في الأمور الربانية ، ويتحكموا في الحكم
الإلهية ، ويتصرفوا في التدابير التي يختص بها الخالق المالك.
ثم رشح ذلك
تهكما بهم فقال تعالى : (فَلْيَرْتَقُوا فِي
الْأَسْبابِ) أي : إن كانوا يصلحون لهذا الشأن العظيم وبأيديهم
الخزائن ولهم الملك وزمام التصرف والتدبير
__________________
