وقال قتادة :
هو كل لهو .
قال أهل
المعاني : فيدخل في هذا كل من اختار اللهو واللعب والمعازف والمزامير على القرآن.
قوله تعالى : (يَشْتَرِي) إما أن يكون على حقيقته ـ كما روينا عن النضر ـ ، أو
على مجازه ، وهو إيثار اللهو ، واختياره على ما أسلفنا في قوله : (أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا
الضَّلالَةَ بِالْهُدى) [البقرة : ١٦].
قوله تعالى : (لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ) قرأ أهل الكوفة : «ليضلّ» بضم الياء ، على معنى : ليضل
غيره ، وقرأ الباقون بفتح الياء ، على معنى : ليصير أمره إلى الضلال.
وقوله : (بِغَيْرِ عِلْمٍ) في محل الحال من الضمير في «يشتري» ، أو في «ليضلّ» فهو تجهيل للمضلّ أو تجهيل للمشتري حيث
لم يهتد إلى التجارة الرابحة.
قوله تعالى : (وَيَتَّخِذَها هُزُواً) قرأ حمزة والكسائي وحفص بنصب الذال ، ورفعها الباقون.
فمن نصب عطف
على «ليضلّ» ، ومن رفع عطف على [«يشتري»] ، والضمير المنصوب في «يتّخذها» يعود إلى الآيات ، أو
إلى «سبيل الله» ، فإن السبيل
__________________
