اعلم أن مقصود الكلام في لقمان يحصره فصول أربعة :

الفصل الأول :

اختلفوا هل كان حرا أو عبدا؟ فقال محمد بن إسحاق : هو لقمان بن باعوراء بن ناحور بن تارح ـ وهو آزر ـ ، وعاش ألف سنة ، وأدرك زمان داود (١).

وقيل : كان ابن أخت أيوب. وقيل : ابن خالته.

وقال مجاهد : كان عبدا أسود عظيم الشفتين مشقق القدمين (٢).

وقال سعيد بن المسيب : كان أسود نوبيا من سودان مصر ، ذا مشافر (٣).

وقال ابن عباس : كان عبدا حبشيا (٤).

الفصل الثاني :

اختلفوا في صناعته ؛ فروى الإمام أحمد بإسناده عن سعيد بن المسيب : أن لقمان كان خياطا (٥).

__________________

(١) ذكره القرطبي في تفسيره (١٤ / ٥٩).

(٢) أخرجه أحمد في الزهد (ص : ٦٤) ، وابن أبي شيبة (٧ / ٧٣ ح ٣٤٢٩١) ، والطبري (٢١ / ٦٧) ، وابن أبي حاتم (٩ / ٣٠٩٧). وذكره السيوطي في الدر (٦ / ٥١٠) وعزاه لابن أبي شيبة وأحمد في الزهد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٣) أخرجه الطبري (٢١ / ٦٧) ، وابن أبي حاتم (٩ / ٣٠٩٧). وذكره السيوطي في الدر (٦ / ٥٠٩) وعزاه لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٤) أخرجه الطبري (٢١ / ٦٧). وذكره السيوطي في الدر (٦ / ٥٠٩) وعزاه لابن أبي شيبة في الزهد وأحمد وابن أبي الدنيا في كتاب المملوكين وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٥) أخرجه أحمد في الزهد (ص : ٦٤). وذكره السيوطي في الدر (٦ / ٥١٠) وعزاه لابن أبي شيبة وأحمد في الزهد وابن المنذر.