فعلى قراءة
الأكثرين : (إِبْراهِيمَ
وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ) بدل من «عبادنا». وعلى قراءة ابن كثير وحده : بدل ، ثم
عطف عليه (إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ).
فإن قيل : ما
بال إسماعيل لم يذكر معهم وهو منهم؟
قلت : إنما لم
يذكر معهم ؛ لأن المعنى : واذكر هؤلاء الذين ابتلوا فصبروا ، ولذلك عطف ذكرهم على
ما تقدم من قصة داود وسليمان وأيوب ذوي البلوى ، وإسماعيل عليهالسلام لم يبتل كبلواهم ، إلا إذا قلنا هو الذبيح فلا يستقيم
هذا الجواب.
(أُولِي الْأَيْدِي
وَالْأَبْصارِ) الأيدي : جمع يد التي هي بمعنى القدرة والقوة.
قال ابن عباس :
أولي [القوة] في طاعة الله تعالى ، والأبصار في المعرفة بالله تعالى .
وقرأت لأبي
عمرو من رواية عبد الوارث عنه : «الأيد» بغير ياء في الحالين ، وهي قراءة ابن مسعود والأعمش ؛ اكتفاء بالكسرة.
قال الفراء : هو صواب ، مثل الجوار والمناد .
__________________
