قوله تعالى : (إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ) أي : جعلناهم لنا خالصين (بِخالِصَةٍ) أي : بخصلة خالصة ، ثم فسّرها بقوله تعالى : (ذِكْرَى الدَّارِ) أي : أنهم يذكرون الدار الآخرة فيتأهبون لها ويزهدون في
ضرتها.
قال أبو علي : على هذه القراءة «ذكرى» بدل من «خالصة» ، تقديره : أخلصناهم
بذكرى الدار.
وقرأ نافع
والحلواني عن هشام : «بخالصة ذكرى» بغير تنوين على الإضافة ؛ لأن الخالصة تكون للذّكر وغير الذّكر ، فإذا أضيفت
إلى «ذكرى» اختصت الخالصة بهذه الإضافة ، فتكون الإضافة إلى المفعول به ، كأنه
بإخلاصهم ذكرى الدار ، أي : أخلصوا ذكرها والخوف منها [لله] ، ويجوز أن تكون على إضافة المصدر الذي هو «خالصة» إلى
الفاعل ، تقديره : بأن [أخلصت] لهم ذكرى الدار. هذا كلام أبي علي.
(وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا
لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ) يريد : من الذين اتخذهم صفوة ، فصفّاهم من كل دنس ،
والأخيار : جمع خير أو خيّر على التحقيق ؛ كأموات في جمع ميت أو ميّت.
قوله تعالى : (وَاذْكُرْ إِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ
وَذَا الْكِفْلِ) أي : اذكر فضلهم وصبرهم
__________________
