والمعنى : والذين [اتخذهم] المشركون أولياء.
(وَالَّذِينَ
اتَّخَذُوا) في موضع رفع على الابتداء.
فإن قلت :
فالخبر ما هو؟
قلت : هو على
الأول ، إما (إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ
بَيْنَهُمْ) أو ما أضمر من القول قبل قوله : (ما نَعْبُدُهُمْ). وعلى الثاني : (إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ
بَيْنَهُمْ).
فإن قلت : فإذا
كان «[إن الله] يحكم بينهم» الخبر ، فما موضع القول المضمر؟
قلت : يجوز أن
يكون في موضع الحال ، أي : قائلين ذلك. [ويجوز أن يكون بدلا من الصلة فلا يكون له
محل ، كما أن المبدل منه كذلك].
وقرأ ابن مسعود
بإظهار القول : «قالوا ما نعبدهم» . وفي قراءة أبيّ : «ما نعبدكم إلا لتقربونا» على الخطاب
، حكاية لما خاطبوا به آلهتهم.
وقال الزجاج : (ما نَعْبُدُهُمْ
إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللهِ زُلْفى) أي : قربى.
والضمير في «بينهم»
لهم ولأوليائهم.
والمعنى : إن
الله يحكم بينهم بأنه يدخل الملائكة وعيسى عليهمالسلام الجنة ، ويدخلهم النار مع الحجارة التي نحتوها وعبدوها
من دون الله تعالى.
__________________
