السَّماواتِ
وَالْأَرْضَ) [الأعراف : ١٨٥].
ويجوز أن تجعل «ما»
متصلا بما قبله وإن كان نفيا ، كقوله تعالى : (وَظَنُّوا ما لَهُمْ
مِنْ مَحِيصٍ) [فصلت : ٤٨]. والمعنى : لم يخلقهما عبثا ولا باطلا.
قال الفراء
والزجاج في قوله تعالى : (إِلَّا بِالْحَقِ) أي : إلا للحق ، أي : لإقامة الحق ، يعني : للثواب
والعقاب.
وقال الزمخشري : الباء في قوله : (إِلَّا بِالْحَقِ) مثلها في قولك : دخلت عليه بثياب السفر ، واشترى الفرس
بسرجه ولجامه ، يريد : اشتراه وهو ملتبس بالسرج واللجام ، غير منفك عنهما. وكذلك
المعنى : ما خلقهما إلا وهي ملتبسة بالحق مقترنة به.
(وَأَجَلٍ مُسَمًّى) أي : وتقرير أجل مسمى ، وهو قيام الساعة.
قوله تعالى : (أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ
فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) هذا الاستفهام في معنى التقرير لسيرهم في البلاد ونظرهم
في آثار الهالكين من الأمم المكذبة.
ثم وصفهم فقال
: (كانُوا أَشَدَّ
مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثارُوا الْأَرْضَ) حرثوها وقلبوها للزراعة والغرس ، ويقال لبقر الحرث :
المثيرة ، ومنه : الثّور ؛ لإثارته الأرض.
ويروى عن أبي
جعفر : «وآثاروا الأرض» بالمد .
وقال ابن مجاهد
: ليس هذا بشيء.
__________________
