أشخاص من أهل الحلّ والعقد فيه حيف لباقي المسلمين وإجحاف بحقّهم ؛ لأنّ الحلّ والعقد لا يقتصر على هؤلاء كما لا يخفى.

٨ ـ إنّه يلزم من القول بالاختيار التكليف بما لا يطاق ؛ لأنّه إن تعلّق بجميع الناس على سبيل الرضا والاتفاق ، فهو محال ، وإن تعلّق ببعضهم دون بعض ، فهو ترجيح بلا مرجّح(١).

ـ وأمّا من جهة السمع فلما يأتي :

١ ـ لقوله تعالى : (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ)(٢).

٢ ـ ولقوله تعالى : (وَعَلَى الله قَصْدُ السَّبِيلِ)(٣) ، ولا يخفى أنّ نصب الإمام من قصد السبيل ضرورة.

٣ ـ ولقوله تعالى : (إِنَّ عَلَيْنَا للهدَى) ، ولا يخفى أنّ نصب الإمام إمّا من الهدى فيجب ، أو مقدّمة له فتجب.

٤ ـ ولقوله تعالى : (يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاس بِإِمَامِهِمْ)(٤) ، فبدون تعيينه لا تصحّ الدعوة به.

__________________

(١) انظر : الذخيرة في علم الكلام ص ٤٣٦ ـ ٤٣٧ ، شرح جمل العلم والعمل ص ١٩٩ ـ ٢٠١.

(٢) سورة القصص ٢٨ : ٦٨.

(٣) سورة النحل ١٦ : ٩.

(٤) سورة الإسراء ١٧ : ٧١.