لَمَّا خَرَجَ (١) أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام مِنَ الْمَدِينَةِ إِلى بَغْدَادَ فِي الدَّفْعَةِ الْأُولى (٢) مِنْ خَرْجَتَيْهِ ، قُلْتُ لَهُ عِنْدَ خُرُوجِهِ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ فِي (٣) هذَا الْوَجْهِ (٤) ، فَإِلى مَنِ الْأَمْرُ بَعْدَكَ؟ (٥) ‌

فَكَرَّ (٦) بِوَجْهِهِ إِلَيَّ ضَاحِكاً ، وقَالَ : « لَيْسَ الْغَيْبَةُ (٧) حَيْثُ ظَنَنْتَ فِي هذِهِ السَّنَةِ ».

فَلَمَّا أُخْرِجَ (٨) بِهِ الثَّانِيَةَ إِلَى الْمُعْتَصِمِ ، صِرْتُ إِلَيْهِ ، فَقُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، أَنْتَ خَارِجٌ ، فَإِلى مَنْ هذَا الْأَمْرُ مِنْ بَعْدِكَ؟ (٩) ‌

فَبَكى حَتَّى اخْضَلَّتْ (١٠) لِحْيَتُهُ ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ ، فَقَالَ : « عِنْدَ هذِهِ يُخَافُ (١١) عَلَيَّ ، الْأَمْرُ مِنْ بَعْدِي إِلَى ابْنِي عَلِيٍّ ». (١٢) ‌

٨٤٨ / ٢. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْخَيْرَانِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ قَالَ :

كَانَ يَلْزَمُ بَابَ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام لِلْخِدْمَةِ الَّتِي كَانَ (١٣) وكِّلَ بِهَا ، وكَانَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى يَجِي‌ءُ فِي السَّحَرِ فِي (١٤) كُلِّ لَيْلَةٍ لِيَعْرِفَ (١٥) خَبَرَ عِلَّةِ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، وكَانَ الرَّسُولُ ـ الَّذِي يَخْتَلِفُ بَيْنَ أَبِي جَعْفَرٍ وبَيْنَ أَبِي ـ إِذَا حَضَرَ ، قَامَ أَحْمَدُ (١٦) وخَلَا بِهِ أَبِي ،

__________________

(١) في الإرشاد : « لمّا اخرج ». (٢) في الإرشاد : « الأوّلة ».

(٣) في « ض » : « من ».

(٤) في « ف » : « الموضع ».

(٥) في « ه‍ » والإرشاد : + « قال ».

(٦) « كرّ » أي عطف. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٥٢ ( كرّ ).

(٧) في « ف ، بح ، بس ، بف » والإرشاد : ـ « الغيبة ». وفي « ه‍ » : « الفتنة ».

(٨) في الإرشاد : « فلمّا استُدعي ».

(٩) في « ه‍ » : + « قال ».

(١٠) في « ه‍ » : « خضبت ». وقوله : « اخضلّت » ، أي ابتلّت. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٦٨٥ ( خضل ).

(١١) في شرح المازندراني ، ج ٦ ، ص ١٩٨ : « تخاف ، إمّا بتاء الخطاب ، أو بالياء المضمومة ».

(١٢) الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٢٩٨ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٨٢ ، ح ٨٦٦.

(١٣) في « بف » وشرح المازندراني : ـ « كان ».

(١٤) في « بح » : ـ « في ».

(١٥) في « بف » والإرشاد : « ليتعرّف ».

(١٦) في « بح » : + « بن محمّد بن عيسى ».