بْنِ الْحُسَيْنِ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَمَّا حَضَرَ (١) عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليهما‌السلام الْوَفَاةُ قَبْلَ ذلِكَ ، أَخْرَجَ سَفَطاً (٢) أَوْ صُنْدُوقاً عِنْدَهُ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، احْمِلْ هذَا الصُّنْدُوقَ ». قَالَ : « فَحَمَلَ بَيْنَ أَرْبَعَةٍ (٣) ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ (٤) ، جَاءَ (٥) إِخْوَتُهُ يَدَّعُونَ فِي (٦) الصُّنْدُوقِ ، فَقَالُوا : أَعْطِنَا نَصِيبَنَا فِي (٧) الصُّنْدُوقِ ، فَقَالَ : واللهِ ، مَا لَكُمْ فِيهِ شَيْ‌ءٌ ، ولَوْ كَانَ لَكُمْ فِيهِ شَيْ‌ءٌ ، مَا دَفَعَهُ إِلَيَّ » ‌

وَكَانَ فِي الصُّنْدُوقِ سِلَاحُ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وكُتُبُهُ. (٨) ‌

٧٩٠ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ (٩) عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ :

الْتَفَتَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما‌السلام إِلى ولْدِهِ ـ وهُوَ فِي الْمَوْتِ وهُمْ مُجْتَمِعُونَ عِنْدَهُ ـ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، فَقَالَ : « يَا مُحَمَّدُ ، هذَا الصُّنْدُوقُ اذْهَبْ بِهِ إِلى بَيْتِكَ » ، قَالَ : « أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِيهِ دِينَارٌ ولَادِرْهَمٌ ، ولكِنْ (١٠) كَانَ مَمْلُوءاً عِلْماً ». (١١) ‌

__________________

(١) في « ف ، بس » والبصائر ، ص ١٨٠ و ١٨١ : « حضرت ».

(٢) قال المطرّزي : « السَفَطُ : واحد الأسفاط ، وهو ما يُعَبّى فيه الطيب وما أشبهه من آلات النساء ، ويستعارللتابوت الصغير ». المغرب ، ص ٢٢٦ ( سفط ).

(٣) في شرح المازندراني : + « رجال ».

(٤) في مرآة العقول : « فلمّا تُوفّي ، إمّا كلام الباقر عليه‌السلام على سبيل الالتفات ، أو كلام الراوي ».

(٥) في « ف » : « جاءت ».

(٦) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والبصائر ، ص ١٨٠ و ١٨١. وفي المطبوع : « [ ما ] في ».

(٧) في « بح » وحاشية « ه‍ ، بس ، بف » : « من ».

(٨) بصائر الدرجات ، ص ١٨٠ ، ح ١٨ ، بسنده عن أبي القاسم ؛ وفيه ، وص ١٨١ ، ح ٢٤ ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن أبي القاسم الكوفي ومحمّد بن إسماعيل القمّي ، عن إبراهيم بن أبي البلاد ، عن عيسى بن عبد الله ، عن الصادق عليه‌السلام الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٤٤ ، ح ٨٠٥.

(٩) في « ف ، بف » : « عن ». وهو سهو ؛ فإنّ محمّد بن عبد الله ، هو محمّد بن عبد الله بن زرارة ، توسّط بين محمّد بن الحسين وبين عيسى بن عبد الله [ الهاشمي ] ، في بعض الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٦ ، ص ٤٣١ ـ ٤٣٢.

(١٠) في « ب ، ف ، ه‍ ، بف » والوافي : « ولكنّه ».

(١١) بصائر الدرجات ، ص ١٦٥ ، ح ١٣ ، عن عمران بن موسى الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٤٥ ، ح ٨٠٦.