٣٧ ـ علي بن محمد
، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد ، عن محمد بن جمهور ، عن
محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر قال سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن قول الله تعالى : « ائْتِ بِقُرْآنٍ
غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ » قال قالوا أو بدل عليا عليهالسلام.
______________________________________________________
الحديث
السابع والثلاثون : ضعيف.
« بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا »
الآية في سورة يونس هكذا
: « وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ
قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ
قُلْ ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ
إِلاَّ ما يُوحى إِلَيَّ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ
عَظِيمٍ » وقال الطبرسي قدسسره : « وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ
آياتُنا » المنزلة في القرآن «
بَيِّناتٍ »
أي واضحات في الحلال
والحرام وسائر الشرائع ، وهي نصب على الحال «
قالَ
الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا »
أي لا يؤمنون بالبعث
والنشور ولا يخشون عذابنا ولا يطمعون في ثوابنا
« ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا »
الذي تتلوه علينا
« أَوْ بَدِّلْهُ »
فاجعله على خلاف ما تقرؤه
والفرق بينهما أن الإتيان بغيره قد يكون معه وتبديله لا يكون إلا برفعه ، وقيل :
معنى قوله بدله غير أحكامه من الحلال والحرام ، أرادوا بذلك زوال الخطر عنهم وسقوط
الأمر منهم ، وأن يخلي بينهم وبين ما يريدونه
« قُلْ »
يا محمد
« ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ
نَفْسِي » أي من جهة نفسي لأنه معجز لا أقدر على الإتيان بمثله
« إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ ما يُوحى إِلَيَ »
أي ما أتبع إلا الذي أوحي
إلى ، انتهى.
وأقول : تأويله عليهالسلام ليس ببعيد من ذلك ، لأن عمدة ما كان يكرهه المشركون والمنافقون ولاية علي عليهالسلام لما قتل وأسر منهم من الجم الغفير ، كما ورد في تأويل قوله تعالى : «
سَأَلَ
سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ » إنه لما بلغ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بغدير خم ما بلغ وشاع ذلك في البلاد أتى الحارث بن نعمان
الفهري فقال : يا محمد أمرتنا بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
وبالصلاة والصوم والحج والزكاة فقبلنا منك ، ثم لم ترض بذلك حتى رفعت بضبع ابن عمك
ففضلته علينا وقلت : من كنت مولاه فعلي
__________________
