باب
الفيء
والأنفال وتفسير الخمس وحدوده وما يجب فيه
إن الله تبارك
وتعالى جعل الدنيا كلها بأسرها لخليفته حيث يقول للملائكة « إِنِّي جاعِلٌ فِي
الْأَرْضِ خَلِيفَةً » فكانت الدنيا بأسرها لآدم وصارت بعده لأبرار ولده وخلفائه
فما غلب عليه أعداؤهم ثم رجع إليهم بحرب أو غلبة سمي فيئا وهو أن يفيء
______________________________________________________
باب الفيء والأنفال وتفسير
الخمس وحدوده وما يجب فيه
قوله (ره) : حيث يقول ، التعليل من جهة أن خليفة الرجل من يقوم مقامه ويسد. مسده
والهاء فيه للمبالغة تدل على أن للإمام التصرف في الأرض كيف شاء ، كما أن لله عز
وجل التصرف فيها ثم صار لأبرار ولده لأنهم أيضا خلفاء الله «
فما غلب عليه » أي تصرف فيه «
أعداؤهم » أي أعداء الخلفاء
« أو غلبة » بأن انهزموا
وتركوا الأرض خوفا قبل وقوع الحرب.
وقال الراغب في
المفردات : الفيء والفيئة الرجوع إلى حالة محمودة قال : « حَتَّى تَفِيءَ إِلى
أَمْرِ اللهِ » وقال : « فَإِنْ فاءَتْ
فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما » ومنه فاء الظل ، والفيء لا يقال إلا للراجع منه ، قال
تعالى : « أَوَلَمْ يَرَوْا إِلى ما خَلَقَ اللهُ مِنْ
شَيْءٍ يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ » وقيل : الغنيمة التي لا تلحق فيها مشقة فيء قال تعالى : « ما أَفاءَ اللهُ عَلى
رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى » « وَما مَلَكَتْ
يَمِينُكَ مِمَّا أَفاءَ اللهُ عَلَيْكَ » وقال : « وَما أَفاءَ اللهُ
عَلى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكابٍ » قال بعضهم : سمي ذلك بالفيء تشبيها بالفيء الذي هو الظل
تنبيها على أن أشرف أعراض الدنيا يجري مجرى ظل زائل.
__________________
