مصابيحه والدنيا
مضماره والموت غايته والقيامة حلبته والجنة سبقته والنار نقمته
______________________________________________________
«
والفقه مصابيحه » الفقه العلم بالمسائل الشرعية أو الأعم ، وبه يرى طريق السلوك إلى الله
وأعلامه ، وهو ناظر إلى قوله : ذاكي المصباح ، إذ علوم الدين وشرائعه ظاهرة واضحة
للناس بالأنبياء والأوصياء عليهمالسلام ، وبما أفاضوا عليهم من العلوم الربانية.
«
والدنيا مضماره » قال ابن أبي الحديد : كان الإنسان يجري في الدنيا إلى غاية الموت وإنما جعلها
مضمار الإسلام لأن المسلم يقطع دنياه لا لدنياه بل لآخرته ، فالدنيا له كالمضمار
للفرس إلى الغاية المعينة
« والموت غايته » قد عرفت وجه تشبيه الموت بالغاية ، وقال ابن أبي الحديد : أي إن الدنيا سجن
المؤمن وبالموت يخلص من ذلك السجن.
وقال ابن ميثم :
إنما جعل الموت غاية أي الغاية القريبة التي هي باب الوصول إلى الله تعالى ،
ويحتمل أن يريد بالموت موت الشهوات فإنها غاية قريبة للإسلام أيضا ، وهذا ناظر إلى
قوله : رفيع الغاية ، وفي سائر الكتب هذه الفقرة مقدمة على السابقة ، فالنشر على
ترتيب اللف ، وعلى ما في الكتاب يمكن أن يقال : لعل التأخير هنا لأجل أن ذكر
الغاية بعد ذكر المضمار أنسب بحسب الواقع والتقديم سابقا باعتبار الرفعة والشرف ،
وإنما الفائدة المقصودة فأشير إلى الجهتين الواقعيتين بتغيير الترتيب « والقيامة حلبته » أي محل اجتماع الحلبة إما للسباق أو لحيازة السبقة كما مر
، وإطلاق الحلبة عليها من قبيل تسمية المحل باسم الحال وقال ابن أبي الحديد :
حلبته أي ذات حلبته ، فحذف المضاف كقوله تعالى : «
هُمْ
دَرَجاتٌ عِنْدَ اللهِ » أي ذوو درجات.
«
والجنة سبقته » في أكثر نسخ النهج سبقته بالفتح فلذا قال الشراح : أي جزاء سبقته فحذف المضاف
والظاهر سبقته بالضم فلا حاجة إلى تقدير كما عرفت
__________________
