والشيعة ذهبت إلى أنّ الشفاعة تنفع في إسقاط العقاب وإن كانت ذنوبهم من الكبائر ، ويعتقدون بأنّ الشفاعة ليست منحصرة في النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأئمة عليهم‌السلام من بعده ، بل للصالحين أن يشفعوا بعد أن يأذن الله تعالى لهم بذلك ... » (١).

ما تقدم كان نماذج من أقوال علماء الشيعة الإمامية حول الشفاعة معنىً وحدوداً ، أما علماء المذاهب الإسلامية الاُخرى فقد أقرّوا بالشفاعة والإيمان بها ، وننقل فيما يلي نماذج من آراءهم وأقوالهم.

١ ـ الماتريدي السمرقندي ( ت ٣٣٣ ه‍ ) :

عند تفسيره لقوله تعالى : ( وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ ) (٢) ، وقوله تعالى : ( وَلا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى ... ) (٣).

« إنّ الآية الاُولى وإن كانت تنفي الشفاعة ، ولكن هنا شفاعة مقبولة في الإسلام وهي التي تشير إليها هذه الآية » (٤) ويقصد بها الآية ٢٨ من سورة الأنبياء.

٢ ـ أبو حفص النسفي ( ت ٥٣٨ ه‍ ) :

يقول في عقائده المعروفة ب‍ ( العقائد النسفية ) : « الشفاعة ثابتة للرُسُلِ

__________________

(١) بحار الانوار ، للشيخ المجلسي ٨ : ٢٩ ـ ٦٣.

(٢) البقرة ٢ : ٤٨.

(٣) الانبياء ٢١ : ٢٨.

(٤) تأويلات أهل السُنّة ، لابي منصور الماتريدي السمرقندي : ١٤٨.