والثاني : أن
الرواية ـ كما اتضح لك ـ منقولة بالمعنى ، ومع ذلك لا يصلح ما وقع فيها من بعض
الألفاظ لتفسير ما اتفقت عليه معظم الروايات الصحيحة الواردة من طرق الفريقين من
لفظ الوحي المنقول فيها.
على أن قوله :
« من أهل بيتي » في هذه لو صلح لتفسير ما وقع في سائر الروايات من « لفظ رجل منك »
أو « رجل مني » لكان الواقع في رواية في سائر الروايات من لفظ رجل منك أو رجل مني
لكان الواقع في رواية أبي سعيد الخدري السابقة من قوله عليهالسلام : « يا علي إنه لا يؤدي عني إلا أنا أو أنت » مفسرا لما
في رواية أنس : « إلا رجل من أهل بيتي » أو « إلا رجل من أهلي » وما في سائر
الروايات : « إلا رجل منك » أو « إلا رجل مني ».
فيعود هذه
الألفاظ كناية عن شخص علي عليهالسلام ، بل الكناية بما لها من المعنى مشيرة إلى أنه من نفس
النبي عليهالسلام ومن أهله ومن أهل بيته جميعا ، وهذا عين ما فر منه
وزيادة.
والثالث : أن
استفادة كونه عليهالسلام بمنزلة نفسه عليهالسلام ليست بمستندة إلى مجرد قوله صلىاللهعليهوآله : « رجل مني » كما حسبه فإن مجرد قول القائل : فلان مني
لا يدل على تنزيله منزلته في جميع شئون وجوده ومماثلته إياه ، وإنما يدل على نوع
من الاتصال والاتباع كما في قول إبراهيم عليهالسلام : « فَمَنْ
تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي » إبراهيم : ـ ٣٦ إلا بنوع من القرينة الدالة على عناية كلامية كقوله تعالى
: « وَمَنْ
يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ».
بل إنما استفيد
ذلك من قوله : « رجل مني » أو « رجل منك » بمعونة قوله : « لا يؤدي عنك إلا أنت »
على البيان الذي تقدم وعلى هذا فلو كان هناك قوله : « لا يؤدي عني إلا رجل من أهلي
أو رجل من أهل بيتي » لاستفيد منه عين ما استفيد من قوله : « لا يؤدي عنك إلا أنت
أو رجل منك » وقوله : « لا يؤدي عني إلا أنا أو رجل مني » مضافا إلى أنه صلىاللهعليهوآله عده منه في خطابه أبا بكر وهو أيضا منه بالاتباع.
__________________
