سبيله وسبيل ماشيته وماله ـ وأن يخرجوه ، وقال : إنه إن بقي في بلادكم أفسد
دينكم ـ وأضر بالهتكم. الحديث.
وفي العلل ،
بإسناده إلى عبد الله بن هلال قال قال أبو عبد الله عليهالسلام : لما ألقي إبراهيم عليهالسلام في النار تلقاه جبرئيل في الهواء وهو يهوي ـ فقال : يا
إبراهيم ألك حاجة فقال : أما إليك فلا.
أقول
: وقد ورد حديث
قذفه بالمنجنيق في عدة من الروايات من العامة والخاصة وكذا قول جبريل له : ألك
حاجة؟ وقوله : أما إليك فلا ، رواه الفريقان.
وفي الدر المنثور
، أخرج الفاريابي وابن أبي شيبة وابن جرير عن علي بن أبي طالب : في قوله : « قُلْنا يا نارُ
كُونِي بَرْداً » قال : بردت عليه حتى كادت تؤذيه حتى قيل : وسلاما قال : لا تؤذيه.
وفي الكافي ،
والعيون ، عن الرضا عليهالسلام في حديث في الإمامة قال : ثم أكرمه الله عز وجل يعني
إبراهيم ـ بأن جعلها يعني الإمامة في ذريته وأهل الصفوة والطهارة ـ فقال عز وجل :
«
وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ نافِلَةً ـ وَكُلًّا جَعَلْنا صالِحِينَ
وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا ـ وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ
الْخَيْراتِ ـ وَإِقامَ الصَّلاةِ وَإِيتاءَ الزَّكاةِ وَكانُوا لَنا عابِدِينَ » ـ فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا قرنا ـ حتى
ورثها النبي صلىاللهعليهوآله فقال الله جل جلاله : « إِنَّ أَوْلَى
النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ ـ وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ
آمَنُوا وَاللهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ
» ـ فكانت خاصة.
فقلدها علي عليهالسلام بأمر الله عز وجل على رسم ما فرض الله تعالى ـ فصارت في
ذريته الأصفياء الذين آتاهم الله العلم والإيمان ـ بقوله تعالى : « قالَ الَّذِينَ
أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمانَ ـ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللهِ إِلى يَوْمِ
الْبَعْثِ » ـ فهي في ولد علي بن أبي طالب عليهالسلام خاصة إلى يوم القيامة ـ إذ لا نبي بعد محمد صلىاللهعليهوآله.
وفي المعاني ،
بإسناده عن يحيى بن عمران عن أبي عبد الله عليهالسلام : في قول الله عز وجل : « وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ
نافِلَةً » قال : ولد
الولد نافلة.
وفي تفسير
القمي : في قوله : «
وَنَجَّيْناهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ تَعْمَلُ الْخَبائِثَ » ـ
