الْعُسْرِ
يُسْراً. إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً) ؛ وكقوله : (وَما أَدْراكَ ما
يَوْمُ الدِّينِ ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ) .
فإنّ القرآن
نزل بلسان العرب وطريقهم ومذهبهم في التّكرار الّذي يريدون به التّوكيد ؛ كما
أنّ مذهبهم وطريقهم الاستعارة والإيجاز والاختصار والمجاز. وليست القصص والأنباء
كالفرائض ؛ لأنّ كتب النّبيّ ورسله كانت ترد إلى كلّ قوم بما افترض الله عليهم ،
ولم يكن كتبه ورسله ترد على كلّ قوم بقصص الأنبياء [وأخبارهم ، فتنتشر] كما انتشرت
الفرائض. [فلمّا كمل] القرآن وجمع بين الدّفّتين وانتشر في سائر الأقطار ،
اجتمعت الفرائض والأحكام والأنباء والقصص والأمثال والآداب فيه. فلم يحتج بعد ذلك
فيه إلّا إلى التّفسير والبيان من النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله
وسلّم ـ ومن أهل بيته الطّاهرين ـ عليهم السّلام ـ القائمين مقامه.
__________________
