ويقرأ : «فالله خير حفظا».

ونصب «حفظا» (١) على البيان.

(وَلَمَّا فَتَحُوا مَتاعَهُمْ وَجَدُوا بِضاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قالُوا يا أَبانا ما نَبْغِي) [أي : ما نطلب] (٢) (هذِهِ) ؛ (بِضاعَتُنا رُدَّتْ إِلَيْنا وَنَمِيرُ أَهْلَنا وَنَحْفَظُ أَخانا) ؛ [أي : نحمل إليهم الميرة ، وهي (٣) الطعام] (٤).

(وَنَزْدادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ) (٦٥) ؛ أي : ميسّر.

(قالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اللهِ) ؛ أي : عهدا و (٥) يمينا.

(لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ) ؛ أي : تشرفوا على الهلكة ، وتقهروا عليه وعلى أنفسكم.

(فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قالَ) لهم : (اللهُ عَلى ما نَقُولُ وَكِيلٌ) (٦٦) ؛ أي : شاهد.

ثمّ (وَقالَ يا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوابٍ مُتَفَرِّقَةٍ) :

قيل : خشي عليهم العين باجتماعهم ، فوقع ما كان يحذره عليهم (٦) ، وذلك قوله

__________________

(١) د : حافظا.

(٢) ليس في ب.

(٣) م : هو.

(٤) ليس في ب.

(٥) أ : أو.

(٦) التبيان ٦ / ١٦٧ نقلا عن ابن عباس.+ سقط من هنا قوله تعالى : (وَما أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (٦٧) وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ ما كانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللهِ مِنْ شَيْءٍ).