وقال الحسن ومجاهد : هو الوسوسة (١).

قوله ـ تعالى ـ : (وَهَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى) (٩) ؛ أي : قد أتاك.

قوله ـ تعالى ـ : (إِذْ رَأى ناراً فَقالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً) ؛ أي (٢) : أبصرتها.

قوله ـ تعالى ـ : (لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ) ؛ أي : جذوة من النّار.

قوله ـ تعالى ـ : (إِذْ ناداهُ رَبُّهُ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً) (٣) :

«المقدّس» المبارك المطهّر.

و «طوى» اسم الوادي. في قول ابن عبّاس ومجاهد وابن زيد (٤).

وقال الحسن : سمّي بذلك لأنّه طوي بالبركة (٥).

قوله ـ تعالى ـ : (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ) ؛ يعني : الّذي خلق النّار والنّور (٦) والكلام الّذي سمعته.

قوله ـ تعالى ـ : (فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ) :

[قيل : أمر بذلك] (٧) للبركة (٨) و [على سبيل الخضوع. عن الكلبيّ ومقاتل

__________________

(١) تفسير الطبري ١٦ / ١٠٥.+ سقط من هنا الآية (٨)

(٢) ليس في ج ، د ، م.

(٣) النازعات (٧٩) / ١٦.

(٤) تفسير الطبري ١٦ / ١١٠.

(٥) تفسير الطبري ١٦ / ١١٠ نقلا عن سعيد.+ سقط من هنا قوله تعالى : (أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً) (١٠) والآية (١١)

(٦) ليس في م.

(٧) ليس في د.

(٨) التبيان ٧ / ١٦٤ نقلا عن عليّ ـ عليه السّلام ـ.+ تفسير أبي الفتوح ٧ / ٤٤٩ نقلا عن مجاهد وعكرمة.