فشقّ علي
النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ ذلك . وعلم الله منهم ، أنّه لو أجابهم إلى ذلك وإلى جميع ما
تعنّتوه به ممّا يصحّ فعله لم يؤمنوا ، بل يموتوا على كفرهم ، فلم يجبهم إلى ذلك ،
لأنّ فعل ذلك كان عبثا ، فيلحق بما سألوه ممّا لا يصحّ فعله ؛ كالرّؤية
لله ـ تعالى ـ فلم بجبهم الله ـ تعالى ـ إليهما .
قوله ـ تعالى ـ
: (وَلَئِنْ أَخَّرْنا
عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ) :
قال قتادة :
إلى أجل .
وقال مجاهد :
إلى حين .
(لَيَقُولُنَّ ما
يَحْبِسُهُ أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ) ؛ يعني : العذاب.
(وَحاقَ بِهِمْ ما
كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (٨)) ؛ أي : نزل بهم العذاب.
قوله ـ تعالى ـ
: (أَمْ يَقُولُونَ
افْتَراهُ) ؛ أي : اختلقه ؛ يريدون : القرآن.
__________________
