أي : عارضه بعلمك وقابله (١).

وقال بعض النحاة : إنّما كسروه (٢) لالتقاء السّاكنين ، الألف واللّام (٣).

وقيل : هو أمر مبنيّ بمنزلة قولك : رام زيدا ، أو (٤) عاد الكافر (٥).

وقرأ أبو عمرو (٦) بفتح «الصّاد» فجعله مفعولا ، به ؛ كأنّه قال : اتل صاد (٧).

وقرأ أبو (٨) إسحاق «صاد» بالتنوين على القسم ؛ كما تقول (٩) : والله ، لأفعلن.

على إعمال حرف الجرّ وهو محذوف (١٠).

[وقوله] (١١) : «ذي الذّكر» ؛ أي (١٢) : ذي (١٣) الشرف. عن ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ (١٤).

__________________

(١) التبيان ٨ / ٥٤١.+ تفسير الطبري ٢٣ / ٧٥.

(٢) ليس في د.

(٣) تفسير الطبري ٢٣ / ٧٥ نقلا عن عبد الله بن أبي إسحاق.

(٤) ج ، د ، م : و.

(٥) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

(٦) ج ، د ، م : ابن عمر.

(٧) البحر المحيط ٧ / ٣٨٣. نقلا عن محبوب بن أبي عمر.

(٨) ج ، د ، م : ابن.

(٩) ج : يقال.

(١٠) البحر المحيط ٧ / ٣٨٣.

(١١) ليس في أ.

(١٢) ليس في أ.

(١٣) ليس في ج ، د ، م.

(١٤) التبيان ٨ / ٥٤١.