قوله ـ تعالى ـ : (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) (٣٢) ؛ [أي (١) : متذكّر] (٢) متّعظ ومعتبر (٣).

قوله ـ تعالى ـ : (وَلَقَدْ جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ (٤١) كَذَّبُوا بِآياتِنا كُلِّها فَأَخَذْناهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ) (٤٢) ؛ أي : أخذناهم بالغرق.

و «العزيز» الّذي لا ينال باهتضام (٤).

قوله ـ تعالى ـ : (أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولئِكُمْ) ؛ يريد (٥) : الّذين أهلكوا قبلهم.

قوله ـ تعالى ـ : (أَمْ لَكُمْ بَراءَةٌ فِي الزُّبُرِ) (٤٣) ؛ أي : في الكتب المنزلة المتقدّمة لكم براءة من العذاب.

قوله ـ تعالى ـ : (أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ) (٤٤) ؛ أي : منتصرون (٦) على من عادانا.

وفي كتاب التّلخيص : ينصر بعضنا بعضا (٧).

ووحّد «منتصر» لأنّه على لفظ الجمع.

قوله ـ تعالى ـ : (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ) ؛ يعني : يوم بدر.

__________________

(١) د ، م زيادة : من.

(٢) ليس في ج.

(٣) سقط من هنا الآيتان (٣٩) و (٤٠)

(٤) م : باهضام.

(٥) ج ، د ، م زيادة : بهم.

(٦) ج ، د ، م : منتصر.

(٧) لم نعثر على كتاب التلخيص ولكن القول يوجد في التبيان ٩ / ٤٥٩ من دون نسبته إلى أحد.