قوله ـ تعالى ـ : (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) (١٣) :

«الآلاء» النّعم. واحدها ، ألى ؛ مثل : عسى. [وألى ؛ مثل :] (١) معا. وألى ؛ مثل : عصى.

و «تكذّبان» ؛ يعني بذلك : الجنّ والإنس ؛ كقوله : (يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ) (٢) أراد : القبيلتين (٣) ، فثنّاهما.

قوله ـ تعالى ـ : (خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ) (١٤) ؛ أي : من طين يابس.

وقوله : (وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ) (١٥) :

«الإنسان» هاهنا ، هو آدم ـ عليه السّلام ـ أبو البشر. وأبو الجانّ إبليس ـ لعنه الله ـ أبو الجنّ و «المارج» هو (٤) اللهب بلا دخان. عن ابن عبّاس (٥).

أبو عبيدة قال : خلق من (٦) خلط النّار (٧).

مجاهد قال : «المارج» هاهنا : لهب أحمر وأسود (٨).

__________________

(١) ليس في أ ، د.

(٢) الأنعام (٦) / ١٣٠.

(٣) ج ، د ، م : القبيلين.

(٤) ليس في ج ، د ، م.

(٥) تفسير الطبري ٢٧ / ٧٤.

(٦) ليس في ج.

(٧) ليس في ج.+ مجاز القرآن ٢ / ٢٤٣.

(٨) تفسير أبي الفتوح ١٠ / ٣٨٩.