فاهربوا ، فلا محيص لكم منه (١).

قوله ـ تعالى ـ : (يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ [وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ) (٣٥)] ؛ يعني : القبيلين.

و «الشواظ» من النّار لهب محض. و «النحاس» دخان محض لا ضوء فيه.

مقاتل قال : «النّحاس» صفر مذاب (٢).

فإن قيل : فأيّ معنى بعد الشّواظ والنّحاس في الآلاء؟

قيل : إنّ الله ـ تعالى ـ جعلهما سوطا ساق به (٣) القبيلين إلى الجنّة ، فكانا (٤) نعمتين في الحقيقة ، فلذلك عدّهما من (٥) النّعم (٦).

قوله ـ تعالى ـ : (فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ) (٣٧) ؛ يريد ـ سبحانه ـ : أنّها تتلون ذلك اليوم ؛ كما يتلوّن العرس (٧) الورد. وذلك أنّ العرس (٨) من الورد في أوّل الرّبيع كميت أصفر ، ثمّ يكون في الصّيف كميت أحمر ، ثمّ يكون في الخريف كميت أعبر ، ثمّ يكون في الشّتاء كميت أسود.

وقيل : إنّ الله ـ سبحانه ـ شبه الورد (٩) كالدّهان (١٠) صفرا وحمرا وخضرا

__________________

(١) تفسير الطبري ٢٧ / ٨٠.+ سقط من هنا الآية (٣٤)

(٢) تفسير الطبري ٢٧ / ٨٢ نقلا عن سفيان.

(٣) م : بهما.

(٤) د : وكانا.

(٥) ج ، د ، م : في.

(٦) سقط من هنا الآية (٣٦)

(٧) أ : الفرش.

(٨) أ : الفرش.

(٩) ج ، د ، م : الوردة.

(١٠) م : بالدهان.