فإن كفّر وراجعها ، حلّت له. وإن أصرّ على ذلك ، ألزمه الكفّارة أو الطّلاق. فإن لم يطلّق ، حبسه الحاكم (١) في حضيرة من قصب حتّى يختار أحد الأمرين. هذا مذهب أهل البيت ـ عليهم السّلام ـ.

وقال جماعة من (٢) المفسّرين : المجادلة في التّكفير والمراجعة (٣).

فألزمه النّبيّ ـ عليه السّلام ـ الكفّارة ، حيث اختار المراجعة ولم يصرّ على مفارقتها (٤).

قوله ـ تعالى ـ : (الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ) :

إنّما المراد بذلك : أنّهم مع المظاهرة يحرمن عليهم في الوطء ؛ كما تحرم الأمّهات ، حيث يقول : (وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً) وهو قوله : أنت عليّ كظهر أمّي ؛ يريد بذلك : الطّلاق (وَإِنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ) (٢) :

قوله ـ تعالى ـ : «وإنّهم ليقولون منكرا من القول وزورا وإنّ الله لعفوّ غفور» : هاتان صفتان لمصدر محذوف ، وتقديره : يقولون قولا منكرا وقولا زورا ؛ أي (٥) : كذبا (٦).

قوله ـ تعالى ـ : (ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا) ؛ يعني : المراجعة. (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ

__________________

(١) ليس في ج ، د ، م.

(٢) ليس في م.

(٣) التبيان ٩ / ٥٤١ من دون نسبة القول إلى أحد.

(٤) ج ، د ، م : فراقها.

(٥) م : و.

(٦) سقط من هنا قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ).