قتل عمّه ؛ حمزة (١) ـ رضي الله عنه ـ.

فلمّا قرأ : «ولا يزنين» قالت هند : إنّه لقبيح بالحرّة.

فلما قرأ : «ولا يقتلن أولادهنّ» قالت هند : ربّيناهم صغارا وتقتلهم كبارا.

فلمّا قرأ : «ولا يعصينك في معروف» قالت هند (٢) : ما وقفنا هذا الموقف بين يديك ونحن نريد عصيانك في ما تأمرنا به وتنهانا عنه (٣). فبايعهنّ واستغفر لهنّ.

قوله ـ تعالى ـ : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ) ؛ يعني : اليهود. عن الكلبيّ (٤).

وقال الكلبيّ ـ أيضا ـ : لا تتولّهم (٥) ، زعموا أنّ الأكل والشرب والنّكاح في الجنّة محال (٦) ويئسوا منه (٧) (كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ) (١٣) ؛ يعني بالكفّار : أصحاب الميّت الّذين غطوه تحت التّراب في القبر.

وقال بعض المفسّرين : نزلت في المنافقين الّذين يأسوا (٨) من الجنّة ونعيمها ؛ كما يئس (٩) الأحياء من موتاهم الّذين قبروهم تحت التّراب (١٠).

__________________

(١) ج : الحمزة.

(٢) ليس في ج.

(٣) تفسير الطبري ٢٨ / ٥١ نقلا عن ابن عبّاس.

(٤) تفسير الطبري ٢٨ / ٥٤.

(٥) د : تتوالهم.+ ج ، م : تتوالاهم.+ ب : تواليهم.

(٦) ليس في ب.

(٧) التبيان ٩ / ٥٨٩ من دون نسبة القول إلى أحد.+ أ ، ج ، د ، م زيادة : قد يئسوا من الآخرة.

(٨) د : ييأسوا.

(٩) د : ييأس.

(١٠) تفسير القرطبي ١٨ / ٧٦ : قيل هم المنافقون.