قوله ـ تعالى ـ : (وَإِذْ قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يا بَنِي إِسْرائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْبَيِّناتِ) ؛ أي : بالمعجزات (١) والقرآن. (قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ (٦) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعى إِلَى الْإِسْلامِ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (٧) :

قوله ـ تعالى ـ : (يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ) ؛ أي : كتاب الله ، تكذيبا لمحمّد ـ عليه السّلام ـ بقولهم (٢) : «هذا سحر مبين».

(وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ) (٨) ؛ يعني : دينه.

قوله ـ تعالى ـ : (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) (٩) (٣). يجعل شريعته ناسخة لجميع الشّرائع.

قوله ـ تعالى ـ : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ (١٠) تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ) ؛ يعني : الجهاد ، وهي (٤) عبادة يشرك فيها المال والبدن (٥).

قوله ـ تعالى ـ : (وَأُخْرى تُحِبُّونَها نَصْرٌ مِنَ [اللهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ) ؛ أي :

__________________

(١) ج : المعجزات.

(٢) ج زيادة : لمحمّد عليه السّلام.

(٣) ب زيادة : يظهر على الدّين كلّه.

(٤) ب ، ج ، د ، م : هو.

(٥) سقط من هنا قوله تعالى : (بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (١١) والآية (١٢)