وروي : أنّ هذه الآية نزلت في شأن حفصة بنت عمر بن الخطاب ، وكان النّبيّ ـ عليه السّلام ـ قد غضب عليها فطلّقها وهي حائض ، ولم يكن قد نزل على النّبيّ ـ عليه السّلام ـ في ذلك شيء. فنزل عليه (١) جبرئيل ـ عليه السّلام ـ [فقال له] (٢) راجعها فراجعها (٣).

وقال الزّجّاج : «إذا طلّقتم النّساء» ؛ أي : إذا أردتم طلاقهنّ. «فطلّقوهن لعدّتهنّ» ؛ أي : طلّقوهنّ وهنّ طاهرات من الحيض والجماع (٤).

وقال قوم من المفسّرين : فطلّقوهن في طهرهنّ (٥).

قوله ـ تعالى ـ : (لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ) :

قال الحسن ومجاهد والشعبيّ وابن زيد : «الفاحشة» [(٦) هاهنا (٧) ، الزّنا (٨).

وقال ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ : «الفاحشة»] (٩) هي (١٠) البذاء على أهل

__________________

(١) ليس في أ.

(٢) ليس في أ.+ ب : وقال له.

(٣) ليس في ب.+ أسباب النزول / ٣٢٣.

(٤) التبيان ١٠ / ٣٠ نقلا عن ابن عبّاس.

(٥) تفسير الطبري ٢٨ / ٨٤ نقلا عن مجاهد.+ سقط من هنا قوله تعالى : (وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللهَ رَبَّكُمْ).

(٦) ليس في م.

(٧) ج ، د ، م زيادة : هي.

(٨) تفسير الطبري ٢٨ / ٨٦ نقلا عن الحسن ، تفسير مجاهد ٢ / ٦٨١.

(٩) ليس في ب.

(١٠) ليس في أ.